Il s'agit d'un manuscrit de Palamède Tronc de Coudoulet, faisant partie d'un recueil conservée par la Bibliothèque Méjanes (cote : Ms. 37, pièce n° 7).

   Le texte reprend, corrige et ajoute de nouveaux commentaires à la brochure publiée en 1701, par le même auteur, intitulée : « Abrégé de la vie de Michel Nostradamus ».

   Il existe une copie de ce manuscrit établie par l'ancien maire de Salon-de-Provence, César Bossy, descendant par sa mère de Tronc de Coudoulet. Cette copie est conservée par la Bibliothè de la Faculté des Lettres d'Aix-en-Provence (cote : Ms.37, pièce n° 9).

   Pour plus de détails, on se reportera à notre réédition du manuscrit de Tronc du Coudoulet aux Editions Ramkat (2000), dans ses deux variantes.

   Dans un Avertissement, l'éditeur prévient son lecteur que le texte qu'il présente est tiré « d'un manuscrit fait par Edme Chavigny, connu par differens bons ouvrages, sous le nom de Janus Gallicus », ce qui a pu faire croire à certains auteurs pressés que l'ouvrage avait été composé par Jean-Aimé de Chavigny. Depuis les « Eclaircissemnts » (si on peut dire !) d'Etienne Jaubert (1656), le Janus Gallicus semble être devenu une référence ! L'auteur anonyme de cette apologie biographique rapporte plusieurs anecdotes et légendes relatives à Nostradamus, et qui pour certaines d'entre elles, sentent trop le parfum du XVIIIe siècle. On constate cependant que l'auteur a eu connaissance du testament de l'astrophile, dont plusieurs copies ont d'ailleurs circulé au XVIIIe siècle (pp. 80 - 82).

   Cependant, ainsi que nous l'avons montré, dans notre reprint, l'essentiel du texte est emprunté au manuscrit de Palamède Tronc de Coudoulet : Abrégé de l'histoire de Michel Nostradamus (Voir 1730).

   Bareste a reproduit le texte original de 1555 (première édition des Centuries) jusqu'au 53e quatrain de la IVe centurie (pris à un exemplaire ayant appartenu à un certain M. James), et pour le reste, le texte de Pierre Rigaud de 1611. Cet ouvrage contient une Dissertation bibliographique sur les éditions les plus connues des Centuries de Nostradamus, que Le Pelletier a reproduite dans son étude sur Les Oracles de Michel de Nostredame (1867), mais qui n'est pas exempte d'erreurs grossières.

   C'est la première publication du plus célèbre des commentateurs de Nostradamus, le curé de la Clotte, H. Torné-Chavigny. Il s'agit du tome III de L'Histoire prédite et jugée par Nostradamus. Les tomes I et II paraîtront respectivement en 1862 et 1861 :

   Torné-Chavigny a prétendu démontrer par les quatrains des Centuries et des Présages que :

   1- depuis trois cents ans, Nostradamus l'a prophétisé comme devant être en ce siècle-ci son traducteur et son interprète,

   2- qu'il l'a désigné sous son propre nom de Torné et de plus par le titre de ses deux cures successives, la Clotte et Saint-Denis-du-Pin.

   Outre ses trois volumineux volumes, Torné-Chavigny a publié de très nombreux ouvrages sur Nostradamus, dont on trouvera la liste exhaustive dans notre Répertoire Chronologique Nostradamique (1990, pp. 405 - 436).

   Le Traducteur-commentateur de la Clotte a eu un disciple, le curé d'Argoeuves, Hector Rigaux, lequel eut le mérite d'avoir constitué une collection de livres rares de Nostradamus, ouvrages qui se trouvent aujourd'hui dans diverses bibliothèques publiques et privées.

   Le tome 2 reproduit l'édition apocryphe attribuée à Pierre Rigaud et faussement datée de 1566 (Voir 1716), augmentée des variantes de l'édition apocryphe attribuée à Benoît Rigaud faussement datée de 1568 (Voir 1772), et des Suppléments de l'édition de 1605 (seule édition authentique). On trouve à la fin de ce volume un intéressant Glossaire de la langue de Nostredame, avec Clef des noms énigmatiques (pp. 279-366), qui sera largement utilisé par tous les commentateurs jusqu'à ce jour, bien entendu sans que ces derniers indiquent leurs sources.

   Le tome 1 contient les interprétations de nombreux quatrains, interprétations pour la plupart reprises par tous ses successeurs dans l'exégèse du texte des Centuries.

   Le Pelletier est très certainement le « meilleur » des « commentateurs » de Nostradamus, suivi (de loin) par Torné-Chavigny, et (encore de plus loin) par tous les autres commentateurs (jusquà ce XXIème commençant). Néanmoins, les commentaires de Le Pelletier, se rapportant à son époque, reflètent les préoccupations de ses contemporains devant l'« Empire » de Napoléon III.

   Signalons une réimpression de cet ouvrage en 1969 à Genève.

   L'auteur, continuateur de l'oeuvre de Torné-Chavigny (mort le 5 juillet 1880), interprète de nombreux quatrains selon le schéma classique : quatrain - traduction littérale - fait historique - notes explicatives. Il utilise également Le Pelletier (1878).

   Nicoullaud explique un certain nombre de quatrains du voyant provençal. Pour cet auteur, il faut prendre les vers séparément, ce qui permet (évidemment) une plus grande liberté d'interprétation. Quelques années plus tard, Piobb trouvera le procédé des plus séduisant. Si nous avons tenu à citer cet ouvrage, plus médiocre que les autres si tant est qu'on peut l'être, c'est pour les propos suivants de l'introduction, qui donnent matière à réflexion :

   Ajoutons que sous le pseudonyme de Fomalhau, cet auteur avait écrit en 1897 un Manuel d'astrologie sphérique et judiciaire.

   Cette brochure, tirée à un petit nombre d'exemplaires, dont un est conservé à la Bibliothèque Nationale (cote : 8° R. pièce 15 483), n'a pas paru dans le commerce : ce ne fut pas une grande perte !

   L'auteur, avocat et... docteur ès sciences hermétiques MAO ! (de l'Université de Nantes ?), avoue dans son Introduction, que c'est « dans l'ombre chaude de l'Islam » et de « de vieille souche purement bretonne », qu'il devint anti-judaïque !

   Colin de Larmor répète les erreurs bibliographiques de ses devanciers, qu'il critique et en se vante d'avoir traduit, à lui seul, 316 quatrains.

   Ce texte est extrait de trois conférences que P. V. Piobb a données en février, mars et avril 1927 à la Société de Théosophie de Paris. Cet auteur avait donné une première conférence le 20 janvier 1924.

   Rappelons brièvement une des théories de Piobb, selon laquelle Nostradamus aurait écrit primitivement le texte de ses Prophéties en latin et l'aurait transcrit « à la façon dont un élève de sixième fait une version dans son ignorance ingénue » (p. 19).

   Selon « la règle cryptographique » des Centuries, chaque vers latin, préalablement établi, ne doit contenir que six mots.

   Prenons le premier vers du quatrain (I.6) :

   L'oeil de Ravenne sera destitué

   Piobb traduit ce vers « à la façon de l'élève qui sait mal le latin » : Oculus de Ravena (ou re-vana) erit destitutus, soit : « Le regard sera trompé par l'illusion » !

   Ainsi, Piobb en déduit que le texte français des Centuries est une « illusion » et que l'oeuvre de Nostradamus doit être retraduite en latin.

   Le lecteur se reportera aux nombreux exemples donnés par Piobb. Pour notre ésotériste, les vers des quatrains ne se suivent pas dans l'ordre, si bien que l'interprétation piobbiste devient des plus faciles, rejoignant d'ailleurs une méthode préconisée par Torné-Chavigny au XIXème siècle.

   L'auteur se vante, par ailleurs, d'avoir trouvé la clef dite de Catherine de Médicis (!), qui doit permettre la mise en ordre des vers des Centuries :

   Puis, Piobb expose, avec un flou caractéristique des commentateurs à clef, ce qu'il nomme  « le système chronocosmographique » des Prophéties de Nostradamus. Le testament de l'astrophile salonais est " un enchaînement de vers formant une succession de formules algébriques et géométriques » (p. 19).

   Ce curieux système mathématique « repose sur la cosmographie, sur la géométrie par conséquent, et aussi sur l'accord de la chronographie et de la cosmographie, c'est-à-dire sur l'accord du temps et de l'espace. » (p. 23)

   Piobb dispose les vers des Centuries sur trois fragments de cercle qu'il fait tourner, et compte les jours avec la première alidade, « le temps solaire par ascensions droites » avec la seconde, et les temps lunaires avec la troisième.

   Ces trois alidades, Nostradamus les aurait désignées chacune par les lettres V.S.C.... : Voto Suscepto Curavit (Présage 3). Et voila le mystère du Sépulcre du Grand Romain ! Le mot de l'énigme est Floram Patere (Présage 22).

   Piobb construira le Grand Sépulcre, puis toutes les figures héraldiques qui caractérisent les époques : la fleur de lys (p. 29), un bonnet phrygien (p. 71), l'aigle (p. 73) ou un coq (p. 197).

   L'auteur nous a montré, à l'aide de sa machine « chronologique " et d'un cercueil tournant, qu'il était (in)capable de nous révéler les événements à venir. Le cas Piobb est assez symptomatique, en définitif, de celui de nombreux chercheurs en ésotérisme qui jettent un complet discrédit sur la science qu'ils se proposent de divulguer.

   Il s'agit d'une biographie très romancée, néanmoins vivante, sur Nostradamus. On regrettera que la plume féconde de ces deux auteurs n'ait pas creusé plus avant dans la vie encore obscure de Nostradamus, et se soit laissée entraîner par la facilité, aboutissant à ce roman, qui se laisse lire agréablement.

   Biographie intéressante sur Nostradamus, cependant encore trop romancée. Cependant, dans un Appendice I (pp.168 - 182), l'auteur ébauche l'esquisse de ce que devrait être un essai critique sur la vie de Nostradamus. Par contre, son Appendice II sur la bibliographie des oeuvres de Nostradamus ne présente aucun intérêt.

   En triturant le texte de l'astrophile provençal, Ruir arrive à interpréter correctement les événements antérieurs à 1938. Après cette date, l'interprétation est presque entièrement fausse, si nous exceptons le fait qu'il annonça quelques mois avant, l'engagement de la France dans la guerre, ce qui était prévisible par le commun des mortels.

   Ajoutons que cet ouvrage fut interdit en 1940 par les autorités allemandes d'occupation.

   Rochetaillée reprend à son compte « les principes exposés par Piobb dans son remarquable travail sur l'oeuvre du Maître » (p. 7) :

   1-L'oeuvre des Prophéties est basée sur le mouvement des planètes ;

   2-Les vers des Centuries ne se suivent pas ;

   3-Pour les comprendre, il faut traduire ces vers en latin ;

   4-La projection des positions planétaires sur un plan, provoque la formation d'un symbole géométrique, lequel illustre les vers centuriques. L'auteur projette ainsi sur une carte de France des fleurs de lys (p. 167), les lettres R. F. de la République Française (p. 171) ou un marteau et une faucille (p. 179) pour la constitution du ministère Blum du 4 juin 1936. De même, la carte symbolique dressée par le système rochetaillien, à l'occasion du 1er août 1914, nous offre la représentation graphique d'un fusil-mitrailleur (p. 173) qui s'étend de Strasbourg à Brest et de Paris à Marseille.

   L'auteur nous révèle la Clef des Centuries relative à l'enchaînement des vers, et nous trace à grands traits l'épopée de la troisième République, à l'aide des quatrains de Nostradamus, après nous avoir dit qu'il avait été « autorisé, occultement, cela va sans dire, à publier le résultat » de ses recherches !

   Cet ouvrage, préfacé par Claude Farrère de l'Académie Française, est trop succinct, comme tous ceux qui affirment avoir découvert la clef des Centuries.

   Le principal objet des travaux de cet ancien officier du Service du Chiffre fut de considérer les Prophéties comme un problème de cryptographie et de découvrir la clef de sa cryptologie. Cet auteur tenta donc de reconstituer la chronologie des quatrains à l'aide d'une clef cryptographique qui se dégage de l'étude des Centuries. Notre professionnel du Chiffre a repéré tous les quatrains astrologiques qui permettent de donner des dates précises en fonction du contexte historique, et a évalué l'écart qui les sépare les uns des autres. Il aboutit ainsi à la découverte d'une clé en deux parties, permettant de trouver, avec une marge d'erreur réduite à cinq ans, la date à laquelle se rapportait chaque quatrain. La seconde partie est constituée par une ensemble de 120 chiffres, et la première partie qu'il ne fournit pas dans ce livre lui fait supposer la possibilité d'un surchiffrement. Partant du fait qu'une clé de 120 chiffres est difficile à retenir par coeur, Frontenac en déduisit que cette clef numérique devait posséder une correspondance littérale mnémotechnique. c'est ainsi qu'il découvrit une phrase latine de 120 lettres parfaitement cohérente, qu'on peut traduire par :

   Nous aurions aimé que l'auteur développe plus précisément sa méthode. L'auteur aurait découvert la clef littérale de la première partie, dans les années 1970.

   Pour ce détracteur de Nostradamus, l'astrologue n'était qu'un mystificateur. Il juge la langue des Centuries  « d'une rare médiocrité et d'une complète monotonie. » (p. 57). Néanmoins, l'auteur nous fournit des renseignements précieux sur l'homme et son milieu, puis établit, après le Dr Leroy, que les ascendants de Nostradamus ont été des juifs convertis.

   Biographie très romancée, mais agréable à lire.

   L'introduction de cet auteur est très intéressante.

   L'auteur aurait découvert la grille et le calendrier nostradamiques. Son « secret de Nostradamus » repose, essentiellement, sur les répétitions de mots et d'expressions qu'il regroupe arbitrairement selon les nombres 60, 72 et 12.

   Biographie intéressante sur Nostradamus.

   Ce gros ouvrage de commentaires sur les quatrains de Nostradamus est fortement teinté d'anti-communisme, peut-être à juste titre, étant donné l'origine roumaine de l'auteur, qui vit aujourd'hui aux Etats-Unis. Ionescu pense et s'efforce de démontrer que Nostradamus était un alchimiste et que ses Centuries décrivent largement notre époque, et bien sûr, principalement, le phénomène du communisme.

   Cet ouvrage d'un ancien officier de marine ne manque certes pas d'intérêt. Sa biographie du prophète sort des sentiers battus, mais l'auteur se laisse entraîner à formuler des hypothèses quasi invraisemblables, reposant sur le vide.

   Voilà sans doute la mystification par excellence dans ce domaine. Cet ouvrage, revêtu d'un Approbatur de l'Eglise Kataugue, regroupe essentiellement huit articles du même auteur, parus dans la revue médicale Aesculape, de Mai 1969 à Décembre 1973.

   L'« Ekklésia des Kataugues » aurait été fondée au début du XVIe siècle par l'humaniste allemand Ulrich de Mayence (1486 - 1558), « le maître de Nostradamus » (sous-titre de l'ouvrage). Et Michel Nostradamus aurait été « un haut dignitaire Kataugue ».(p. 62)

   Le livre de Roisin est étonnant de révélations absurdes. Relevons seulement celle-ci :

   « Les fameux quatrains n'étant rien d'autre que la traduction d'un original, composé en hébreu, sur l'ordre et selon les directives d'Ulrich de Mayence, par Nostradamus et un initié... Salomon Grimbach-Hamatoun.V » (pp. 63-64)

   Et bien évidemment, les Kataugues possèdent dans leur bibliothèque « l'original hébraïque, avec commentaires, en latin, de la main de Nostradamus » !

   Ulrich de Mayence a laissé une oeuvre écrite curieuse : l'Arbor Mirabilis (1556). Cet « Arbre merveilleux » a été tiré à 300 exemplaires, qui ont tous été brulés, à l'exception de deux exemplaires, dont l'un se trouve aujourd'hui à Dusseldorf et l'autre à Montségur, comme par hasard ! Ce livre est considéré par les membres de la secte kataugue comme la Bible de l'an 2000 (in-folio de 1136 pp.). Il contiendrait des prédictions sur la destinée de l'humanité et sur sa fin prochaine, vers l'an 2500.

   Voici un ouvrage qui n'est pas passé inaperçu, ayant été fortement médiatisé à la suite de deux événements, national (l'élection de François Mitterrand à la présidence de la République, le 10 mai 1981) et international (la tentative d'assassinat du pape à Rome trois jours plus tard). Il n'en faudra pas plus pour que des journalistes en mal de copie interprètent les commentaires de Fontbrune. On lit, en effet, dans ce gros livre, que lorsque la Gauche sera au pouvoir, « la liberté d'expression disparaîtra » (p. 369) !

   Les interprétations du fils du Dr Max de Fontbrune sont basées sur un texte apocryphe de 1605 et ses commentaires « modernes » ne tiennent, évidemment, aucun compte de l'époque où furent rédigées les Prophéties de Nostradamus.

   L'auteur se propose de situer notre prophète « en son temps », en rapportant l'histoire de la première moitié du XVIe siècle. On a malheureusement du mal à démêler le vrai de l'hypothèse et du faux dans ce livre où le vrai Nostradamus fait quelques brèves apparitions.

   L'auteur évoque aussi la rencontre (plus qu'hypothétique) de Nostradamus avec Ulrich de Mayence : Michel de Nostredame aurait été l'« escuyer » du médecin et astrologue allemand qui exerçait à Toulouse. Ceci nous donne une fois de plus l'occasion de réfuter vigoureusement les articles douteux, ainsi que l'ouvrage de même qualificatif, sur Ulrich de Mayence, « fabrications » d'une seule et même personne : Michel de Roisin, à l'instar de la « découverte » du continent Mu par le Colonel Churchward !

   Le plus intéressant de l'ouvrage, détaillé dans le Chapitre X est ce que l'auteur appelle l'Uchronie de Nostradamus, pour faire pendant à l'Utopie de Thomas More (1516). A partir des quatrains des Centuries, l'auteur admet que l'histoire des événements passés aurait pu servir de cadre à la prophétie nostradamique. Le prophète salonnais a retracé, dans ses quatrains, les événements qu'il a vécus, puis en a projeté l'historicité dans l'avenir ! Voilà une séduisante hypothèse qui n'avait guère été exploité depuis l'ouvrage A new model of Univers (1931) de P. D. Ouspensky.